Терции и катрены

Прочитал я две книжицы, небольшие такие, объединенные общей темой - путешествием в Эфиопию (а потом и по Эфиопии), рекомую до второй половины ХХ века Абиссиниею. Первое проделал в середине XVII века португальский отец-иезуит Жеронимо Лобо, второе в 1887 году - французский авантюрист-негоциант Жан Николя Артюр РембО. Поскольку авторы топтались примерно в похожих местах, а сами книжицы объемом совсем невелики (192 и 152 страницы соответственно, да еще с вычетом примечаний и всяких приложений), то я их в один обзор и скинул.

На самом деле с читателями "Путешествия в Абиссинию" беседует не сам отец Жеронимо, а куда более известный англичанин Сэмюэл Джонсон, который в XVIII веке начал свою литературную карьеру с того, что перевел записки португальца... с французского. Да так лихо, что сократил в пять раз, "типа выкинув длинные и рыхлые места" (кто ж их сейчас подтвердит за длинноту и рыхлость?). И вот эту "квинтэссенцию" теперича перевели на русский - так что остается токмо гадать, что на самом деле от настоящего брата Лобо осталось. Но вот что есть - то и кушайте...

( Read more... )



Бывший французский поэт (это вечная тема - миллионы фОНнатов не верят, как "гений символизЬма" мог в осьмнадцать лет завязать со стихами навсегда, и всё ищут его "африканские произведения"), превратившийся в образцово-показательную "негору" и помышляющий токмо о "тыщах талеров", которые ему отвалит нгусэ нэгэст Менелик II, снаряжает в 1886 году экспедицию, везущую в Эфиопию ружья. В 1887 году, вернувшись оттуда с почти пустыми карманами, Рембо в поисках копеечки пишет для каирского журнала статейку в пару десятков страниц "Путешествие в Абиссинию и Харар" - даже не о своем пребывании в Эфиопии (видимо, пикантные подробности жадных жульств и стыд от того, что "негроблизяне" надули его, как цыганы лошадь, сильно кровоточили), а о пути туда и своих соображениях насчет того, чем и как там может разжиться предприимчивый человек.

( Read more... )

Злой арап ползет в ночи

В 1870-х годах над Эфиопией нависла одна из самых страшных опасностей в ее истории - к ней в очередной раз протянули завидущие лапы мусульманские соседи. На сей раз отличился хедив Египта Исмаил (естественно, -паша), решивший довести дело своего кровожадного предка Мухаммеда Али по захвату земель "южных гяуров" до логического конца. На воображение Исмаила подействовало прорытие Суэцкого канала и премьера оперы "Аида" - он возжаждал великих завоеваний. Хотя всё зло, конечно же, шло от гей-ропейского ЗОГа - ведь только одним из отрядов, выступивших в 1875 году на покорение Северной Эфиопии, командовал египтянин Раиб-паша (и этот отряд выполнил свою задачу, присоединив Харэр).


Исмаил-паша фараон Египетский

( Read more... )

Это пистолет. Да и конец тоже... (окончание)

Итак, мания величия вступила Теодросу II в голову ровно тогда, когда его армия сократилась до минимума, а три злобных врага щелкали зубами, ожидая возможности слопать негуса вместе с его львами. Но еще античным грекам было известно - кого боги решили наказать, у того они отняли разум. В 1864 году негус арестовал британского консула Камерона и всех европейцев, кого смог отыскать в своих владениях. Условия его были прежними - прислать ему английских инженеров, оружейников и построить военный завод. В начале 1866 года до Эфиопии добрался специальный эмиссар Хормузд Рассам ("бритаизированный ираклянин"), который привез личную просьбу королевы Виктории освободить пленников. Но поскольку в нем не было ни слова про инженеров и завод, император уперся, а до кучи арестовал и Рассама со свитой.


"Сипайский генерал" Роберт Нэйпир

( Read more... )

Как всех заставить быть счастливыми

Новоиспеченный нгусэ нэгэст (проще говоря, негус) Теодрос II тут же принялся за самое главное царское дело - немедленно сделать всех людей счастливыми. Ну как сделать... вот как пахан большой шайки бандитов вдруг станет царем - вот на этом уровне мышления. Например, устав валить непокорных феодалов и всяких прочих расов, император пришел к гениальной мысли - поделить страну на более мелкие провинции и округа, чтобы наместники ничего серьезного из себя не представляли, а на всякий пожарный еще и рассадил туда своих бывших приятелей по "благородному пиратству". А заодно велел налоги теперь собирать не в казну местных расов, которые потом решали сложнейший вопрос - поделиться ли с негусом? - а сразу в столицу.


Великий реформатор и борец с нищетой и бандитизмом Теодрос II

( Read more... )

Гоп-пиратор

КассА Хайлю родился в 1818 году в провинции Куара, той самой, из которой родом была ытеге (императрица) Мынтыуаб. Был он сыном рано умершего невеликого дворянчика, а мать - так вообще "из простых". Пока был жив дядя, дэджач округа Дэмбия, мальца воспитывали в монастыре и готовили к духовной карьере, но после смерти дяди (в бою против проклятых ваххабистов египетских оккупантов, насланных Мухаммедом Али саранчой на православную Эфиопию) матери Касса пришлось приторговывать лекарственной травкой, чтобы оплачивать обучение сына. Впрочем, всё равно не в прок - на монастырь набежали какие-то банды какого-то очередного недовольного соседями раса, и отрок чудом спасся, сбежав... к шыфта - обыкновенно говоря, бандитам, ну или, чтобы звучало не так погано, "благородным сухопутным пиратам". Там Касса Хайлю "набрался" и своих будущих гопацких замашек, и злобной кровожопости, и заплечников подручников, расставляемых затем на "ключевые посты", и главного принципа успеха в жизни - "чэстное слово, я тэбя зарэжу!".


Шыфта - это такое до сих пор в Эфиопии полублагородное занятие...

( Read more... )

"Последние императоры"

Оставшись без раса Микаэля-Сыуля, негус Тэкле-Хайманот II "загрустнел" и "с печалью глядел" на новое поколение "хозяев страны" в лице раса Гошу и дедж-азмача Уонда. Им не хватало государственного мышления "сваленного гиганта", они были озабочены в основном личным обогащением и "продвижением" своих семей и земляков. В 1777 году император сделал попытку взять власть в свои руки и отдал приказ арестовать раса Гошу. Но дедж-азмач Уонд освободил "подельника" из узилища, и вместе они 13 апреля 1777 года свергли Тэкле-Хайманота II, отослав в "местную тьмутаракань", где через несколько месяцев он и умер. Новым правителем Эфиопии стал Сэломон II, представитель побочной ветви Соломонова дома. Всё время своего короткого правления он "проработал болванчиком", послушно утверждая решение посадивших его на трон феодалов.


От Натаниэля Пирса осталась только его книга...

( Read more... )

"Троецарствие"

Итак, к 1760-м годам в Эфиопии и ее столице Гондэре сложились три "центра власти". Во-первых, негус Ийоас I, его мать Берсабех (Вирсавия) и их родичи-оромо (галла), претендующие на то, что "я царь, я так хочу, трепещите все". Во-вторых, рас Микаэль-Сыуль, правитель Гондэра, которого многие за пределами Эфиопии (например, в Египте) называли даже "царем Абиссинии" - за авторитет и реальное влияние на "решение дел", а еще за 26 000 тиграйских воинов, готовых его поддержать в любую минуту. В-третьих, ытэге Мынтыуаб, "царица-бабка", внешне "ушедшая в тень", но поддерживающая много "полезных связей" и ждущая "удобного момента".



( Read more... )

Железно-золотой век

Мынтыуаб, на счастье всей Эфиопии, оказалась женщиной не только красивой, но и умной. Предусмотрительно и быстро назначенный дедж-азмачем (главнокомандующим) ее брат Уольдэ-Лыуль перехватил с войском поднявшего мятеж битуоддэда (первого министра) Зэ-Гийоргиса, который уже направился на "узилищную гору" освобождать какого-нибудь "принца-некуарийца", и в двухдневном сражении разгромил повстанцев. Но отсутствием войска в столице воспользовалась другая группа заговорщиков во главе с принцем Хызкиясом. С помощью оставшихся при дворе сановников, в том числе обоих "младших" азмачей (гыр-азмач и кэннь-азмач, "левый" и "правый" командующие) он прибыл в Гондэр в декабре 1734 года, поднял толпу зажигательной историей о том, как ычеге (императрица) тайно призвала к себе иезуитов и "предала истинную веру" (и вообще, по упорным слухам, Мынтыуаб была из семьи, которую "породоначалил" португалец), подбив народ захватить императорский дворец, а потом провозгласить его негусом.


Мынтыуаб с сыном Иясу II

( Read more... )

Святые неугодники

Итак, негус Теуофлос впервые в истории борьбы тоуахдо и кыбат выступил на стороне "ревнителей старины". Чувствуя, что в "честной борьбе" шансов у его подопечных немного, император противился созыву очередного церковного собора. Зато инициировал "следствие с пристрастием" по поводу того, кто же на самом деле убил его любимого брата Иясу. Помимо уже умерщвленного племянника Тэкле-Хайманота (получившего в официальных летописях прозвище Проклятый), Теуофлос приказал казнить его жену, двух ее братьев и еще в общей сложности 37 человек.


Масинко - эфиопская однострунная скрипка

( Read more... )

Камень на камне

Сразу же по воцарении Фасиледэс показал, что сражался с отцом не за тухлую веротерпимость - на специально собранном соборе представители эфиопской церкви затеяли прения с иезуитами, и "патриарх" Мендеш диспут (кто бы мог предположить!) проиграл. Гуманные и человеколюбивые святые отцы требовали убить всех католических священников, но негус этого не позволил, "всего лишь" сослав их на север, откуда они смогли сбежать в турецкие владения, где их обобрали до нитки, но всё же посадили на корабль, на котором монахи "с приключениями" добрались до Гоа. Ну а "закрыл" теологические диспуты "востока и запада" негус за два года перед смертью, впав в окончательное благочестие и распорядившись уничтожить все написанные португальцами книги (и на латыни, и переведенные ими на геэз). Покончив с религиозными разборками, Фасиледэс занялся "монументальным строительством" - в 1636 году основал новую столицу империи, Мордэр Гондэр, и возвел там первый в Эфиопии каменный замок-дворец. Также по его приказу стали строить каменные мосты, да так активно, что до сих пор почти все старые мосты в Эфиопии народная молва относит именно к его временам.


Дворец Фасиледэса в Гондэре

( Read more... )