Тысячелетний райх - 7
Aug. 17th, 2022 01:47 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
qebedoФеодосиос II. Срач соборов
Несториос был религиозным фанатиком, за что быстро стяжал великую нелюбовь константинополитян. Стамши 10 апреля 428 года архиепископом, он запретил пение, концерты, театр, атлетические состязания и танцы. Духовенство архиепархии окрысилось на него за притащенные с востока нововведения в литургии — причем «небображеватели» утверждали, что, не зная арамейского языка (точнее, его «творческого продолжения» — сирийского языка), носившего тогда статус «второго христьянского» после греческого (и перед латынью), он на самом деле много налагал всякой ерунды. Также архиепископ набросился на ариан и приказал сжечь их церковь, да еще объявить, что они сами ее подожгли — история, наделавшая в столице много шума. Главное же — он встрял в уже более чем вековой спор двух групп религиозных фанатиков, поддержав одну из сторон.
Страница из Библии на арамейском языке
Мать Иешуа Машиаха принято было именовать Б-городицею. Но в IV веке фотиниане (сторонники богослова Фотиноса из Сирмия) заявили, что человеко-женщина не может рождать Б-га — она всего лишь Человекородица, а душу в Иешуа влОжил его Б-г-отец (ну, это грубо и «вкрацы», а на самом деле там развели на мелком месте огромные турусы из труднопонятных конструкций). В качестве «огромной уступки» они соглашались именовать ея Б-гоносицею, раз вынашивала. Сие сильно возмутило «тру-хрестьян», уже давно привыкших называть Б-гоматерь Б-городицею, и срачи кипели нешутошные. Среди привезенных с востока Несториосом клириков были кое-какие, кто начал гонения на употребление термина Б-родица «без объяснения того, что душу Б-га-сына Мария не рожала — токмо тело». Когда же недовольные пришли к Несториусу жаловаться, он их слушать не стал, облОжил руганью как «бунторезов супротив церкви» и кинул в узилища. Когдамест про сие прознал «папас» Кириллос Александрийский, он решил, что это его звездный час — надо свергнуть «константинополитанское иго» путем объявления архиепископа еретиком.
Он поступил дальновиднее, чем его дядя Феофанос супротив Хрисостомоса (см. предыдущие серии) — сочинил сперва телегу в Рим, где «папас» Лео I признал Несториоса еретиком и уполномочил Кириллоса официально потребовать у него «отречения от заблуждениев». Кириллос начирикал 12 требований (анафематизмов — угроз анафемой, то есть отлучением от церкви) и послал их в Константинополис. Друзья советовали Несториосу «плюнуть наф» и согласиться — «какая к буям разница, Б-городица, Б-гоносица», зато Кириллосу будет нечем крыть. Но тот заелся — с каких пней хиропискОп Рымский и хиропискОп Александрыйский указываютЬ хиропискОпу Константинополиса, что есмь правильно? Самые святыЯ, чо ле? Пошлинаф — никакого ответа Кириллос не получил. И в 431 году потребовал собрать вселенский собор (типа, не просто пискОпы «от балды» приедутЬ, а со всего христьянского мира). До того вселенских соборов было токмо два — в 325 году (Никейский) и в 381 году (Константинопольский), и делали они как раз то, что постоянно срущимся «по вопросам мест из блаженного Августина» фанатикам не хватало — работали арбитражным судом высшей инстанции, приговоры которых обжалованию не подлежали и были обязательны к исполнению.
Эфесский вселенский собор (кликабелен)
Несториос внезапно согласился — ибо его поддерживали сам василевс Феодосиос II и василисса Элия Евдокия. За «александрийских» была токмо сестрица царёва Пульхерия, и, видимо, это она подсуетилась, чтобы собор прошел во граде Эфесе — ибо тамошний митрополит Мемнон был яростным «богородицефилом». И когда «александрийские» во главе с Кириллосом приплыли, «папас» и Мемнон... внезапно объявили собор открытым и призвали Несториоса явиться «на суд Б-жий». Блджд, нету исчо кворума — «римские» не приехали (но те-то были бы за Кириллоса, см. выше) и «антиохийские» (тамошний «папас» Иоаннис I был личный друг Несториоса — главная надежда), вопиял архиепископ Константинополиса. Ниипет, отвечали «богородицефилы», 22 июня 431 годаровно в четыре часа открыли собор и заочно предали соперников анафеме. Позже подплыли «римские» и спорить ни с кем не стали. Шах и мат, «человекородицефилы»! А приехавшему позже всех с восточными пискОпами Иоаннису Мемнон показал фигу с маслом и аще запретил собираться ни в какой церкве в Эфесе.
Впрочем, «это был исчо не конец». Иоаннис таки собрался с 43 пискОпами и Несториосом на «альтернативный собор» и... объявил анафему Кириллосу. Конечно, сторонников Человекородицы было меньше — за их врагов оказалось пискОпов около 150 или больше (если не врут подсчеты, «гуляющие» в вилке 200 — 250 участников собора). Зато наиболее авторитетные в церквЕ «папасы» разделились «двоИ надвоИ». Прецедент «раздвояния соборного» дал василевсу повод вмешаться. Феодосиос приказал арестовать Несториоса и ряд его сторонников, а потом... Кириллоса, Мемнона и ряд их сторонников. «Папас» сбежал в Александрию, где продолжал «ерепениться» до самой смерти в 444 году. Мемнон и Иоаннис I в 433 году достигли компромисса (Антиохийская уния) — ряд претензий Эфесского собора таки признали ересью, но Несториос от них отказался-раскаялся и был «неподсуден». В итоге подписался под этим даже Кириллос — из Александрии. Несториос же сложил с себя сан архиепископа добровольно и удалился в монастырь возле Антиохии, но непрекращающиеся козни врагов (кто сказал Пульхерия?) в итоге привели к тому, что его сослали в Египет, в оазис Ибиса (ныне Харга), где он и помре в 451 году. А моралью всей этой очередной псевдорелигиозной свистопляски стало то, что «подопечные» василевса и василиссы потерпели поражение, «друганы» же сестрицы Пульхерии — победили...
Несториос был религиозным фанатиком, за что быстро стяжал великую нелюбовь константинополитян. Стамши 10 апреля 428 года архиепископом, он запретил пение, концерты, театр, атлетические состязания и танцы. Духовенство архиепархии окрысилось на него за притащенные с востока нововведения в литургии — причем «небображеватели» утверждали, что, не зная арамейского языка (точнее, его «творческого продолжения» — сирийского языка), носившего тогда статус «второго христьянского» после греческого (и перед латынью), он на самом деле много налагал всякой ерунды. Также архиепископ набросился на ариан и приказал сжечь их церковь, да еще объявить, что они сами ее подожгли — история, наделавшая в столице много шума. Главное же — он встрял в уже более чем вековой спор двух групп религиозных фанатиков, поддержав одну из сторон.
Страница из Библии на арамейском языке
Мать Иешуа Машиаха принято было именовать Б-городицею. Но в IV веке фотиниане (сторонники богослова Фотиноса из Сирмия) заявили, что человеко-женщина не может рождать Б-га — она всего лишь Человекородица, а душу в Иешуа влОжил его Б-г-отец (ну, это грубо и «вкрацы», а на самом деле там развели на мелком месте огромные турусы из труднопонятных конструкций). В качестве «огромной уступки» они соглашались именовать ея Б-гоносицею, раз вынашивала. Сие сильно возмутило «тру-хрестьян», уже давно привыкших называть Б-гоматерь Б-городицею, и срачи кипели нешутошные. Среди привезенных с востока Несториосом клириков были кое-какие, кто начал гонения на употребление термина Б-родица «без объяснения того, что душу Б-га-сына Мария не рожала — токмо тело». Когда же недовольные пришли к Несториусу жаловаться, он их слушать не стал, облОжил руганью как «бунторезов супротив церкви» и кинул в узилища. Когдамест про сие прознал «папас» Кириллос Александрийский, он решил, что это его звездный час — надо свергнуть «константинополитанское иго» путем объявления архиепископа еретиком.
Он поступил дальновиднее, чем его дядя Феофанос супротив Хрисостомоса (см. предыдущие серии) — сочинил сперва телегу в Рим, где «папас» Лео I признал Несториоса еретиком и уполномочил Кириллоса официально потребовать у него «отречения от заблуждениев». Кириллос начирикал 12 требований (анафематизмов — угроз анафемой, то есть отлучением от церкви) и послал их в Константинополис. Друзья советовали Несториосу «плюнуть наф» и согласиться — «какая к буям разница, Б-городица, Б-гоносица», зато Кириллосу будет нечем крыть. Но тот заелся — с каких пней хиропискОп Рымский и хиропискОп Александрыйский указываютЬ хиропискОпу Константинополиса, что есмь правильно? Самые святыЯ, чо ле? Пошлинаф — никакого ответа Кириллос не получил. И в 431 году потребовал собрать вселенский собор (типа, не просто пискОпы «от балды» приедутЬ, а со всего христьянского мира). До того вселенских соборов было токмо два — в 325 году (Никейский) и в 381 году (Константинопольский), и делали они как раз то, что постоянно срущимся «по вопросам мест из блаженного Августина» фанатикам не хватало — работали арбитражным судом высшей инстанции, приговоры которых обжалованию не подлежали и были обязательны к исполнению.
Эфесский вселенский собор (кликабелен)
Несториос внезапно согласился — ибо его поддерживали сам василевс Феодосиос II и василисса Элия Евдокия. За «александрийских» была токмо сестрица царёва Пульхерия, и, видимо, это она подсуетилась, чтобы собор прошел во граде Эфесе — ибо тамошний митрополит Мемнон был яростным «богородицефилом». И когда «александрийские» во главе с Кириллосом приплыли, «папас» и Мемнон... внезапно объявили собор открытым и призвали Несториоса явиться «на суд Б-жий». Блджд, нету исчо кворума — «римские» не приехали (но те-то были бы за Кириллоса, см. выше) и «антиохийские» (тамошний «папас» Иоаннис I был личный друг Несториоса — главная надежда), вопиял архиепископ Константинополиса. Ниипет, отвечали «богородицефилы», 22 июня 431 года
Впрочем, «это был исчо не конец». Иоаннис таки собрался с 43 пискОпами и Несториосом на «альтернативный собор» и... объявил анафему Кириллосу. Конечно, сторонников Человекородицы было меньше — за их врагов оказалось пискОпов около 150 или больше (если не врут подсчеты, «гуляющие» в вилке 200 — 250 участников собора). Зато наиболее авторитетные в церквЕ «папасы» разделились «двоИ надвоИ». Прецедент «раздвояния соборного» дал василевсу повод вмешаться. Феодосиос приказал арестовать Несториоса и ряд его сторонников, а потом... Кириллоса, Мемнона и ряд их сторонников. «Папас» сбежал в Александрию, где продолжал «ерепениться» до самой смерти в 444 году. Мемнон и Иоаннис I в 433 году достигли компромисса (Антиохийская уния) — ряд претензий Эфесского собора таки признали ересью, но Несториос от них отказался-раскаялся и был «неподсуден». В итоге подписался под этим даже Кириллос — из Александрии. Несториос же сложил с себя сан архиепископа добровольно и удалился в монастырь возле Антиохии, но непрекращающиеся козни врагов (кто сказал Пульхерия?) в итоге привели к тому, что его сослали в Египет, в оазис Ибиса (ныне Харга), где он и помре в 451 году. А моралью всей этой очередной псевдорелигиозной свистопляски стало то, что «подопечные» василевса и василиссы потерпели поражение, «друганы» же сестрицы Пульхерии — победили...
