Под сенью скворцов
Feb. 8th, 2022 01:31 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
qebedoРоман Шмараков принадлежит к редкой группе ныне здравствующих россиянских писателей, которых мне читать не противно. Хотя признаемся честно - к "легкому чтиву" его произведения отнести трудно (и даже с трудом получится далеко не каждое). Потому что, ИМХО, он старается писать о том, что ему интересно, и как ему интересно - а не о том, что и как было бы интересно "популярному читателю". Поэтому, видимо, с ним до сих пор не носятся нынешние "креативные небыдлы", которым, на самом деле, всё, что чуть сложнее алфавита, интеллектуально труднодоступно...
Хотя если бы то, что Шмаракову интересно, было "ментально ближе" к Внутримкадью и его обитателям, "народ бы потянулся". Но увы - он филолУХ-медиевиЗД, и интересно ему то, что он переводит, как то Клавдиус Клавдианус, Венантиус Фортунатус, Аурелиус Прудентиус, Гвальтерус Мап и т. п. Поэтому и проза его похожа на перевод неких латинских средневековых трактатов. Не вся, конечно, но вышедшая в 2015 году "Книга скворцов" - АдназначнА.
"Сюжет" книги беспощадно раскрывается в первой же главе - в 1268 году, "когда Куррадин пришел в Италию", невиданные полчища скворцов застлали небо и вынудили укрыться внутри аббатства трех монахов - келаря (завхоза), госпиталия (заведующего гостиницей) и молодого работника, помогающего рисовать фрески. Покамест они ждут "расточения полчищ птиц небесных" - развлекаются беседами на "разные темы", вспоминая прочитанные в "умных книгах" всякие "поучительные истории", вперемешку из античности и "современного средневековья".
Впрочем, монахов интересуют не заумные богословско-филосоВские вопросы, а "истории с поучением", типа жанра exempla (от exemplum, лат. "пример", наглядная иллюстрация проповеди на "случаях из жизни"). Например, что такое трагедия (в 1260-х годах на театрах трагедии не играли, и средневековые ученые тратили много труда, пытаясь понять, что сие такое, и какие у него "харАктерные черты"). Беседа ведется в "ровном спокойном ключе", хотя монахи иногда друг друга слегка подкалывают (типа "но мы отвлеклись на другое и оставили юного сирийца из прошлой истории верхом на коне и с полным ртом заячьей крови...").
Поэтому больше всего удовольствия чтение доставит человеку, хорошо знакомому с античными и средневековыми латинскими текстами, пусть и в переводе, а также склонному к покою и созерцанию. Мне так вельми хорошо зашла (хоть и не с первого раза), но чтобы стать настоящим бестселлером, ИМХО, автору не хватило "снисходительности к пиплу". Его примеры - из "учОных текстов". А вот когда он "чуть спустился" и "немношк поразвлекал пипл попроще", то получилось самое оно - симбиоз приятного с полезным. Впрочем, как раз на любителя - мне, повторюсь, хорошо зашли обе книги.
Хотя если бы то, что Шмаракову интересно, было "ментально ближе" к Внутримкадью и его обитателям, "народ бы потянулся". Но увы - он филолУХ-медиевиЗД, и интересно ему то, что он переводит, как то Клавдиус Клавдианус, Венантиус Фортунатус, Аурелиус Прудентиус, Гвальтерус Мап и т. п. Поэтому и проза его похожа на перевод неких латинских средневековых трактатов. Не вся, конечно, но вышедшая в 2015 году "Книга скворцов" - АдназначнА.
"Сюжет" книги беспощадно раскрывается в первой же главе - в 1268 году, "когда Куррадин пришел в Италию", невиданные полчища скворцов застлали небо и вынудили укрыться внутри аббатства трех монахов - келаря (завхоза), госпиталия (заведующего гостиницей) и молодого работника, помогающего рисовать фрески. Покамест они ждут "расточения полчищ птиц небесных" - развлекаются беседами на "разные темы", вспоминая прочитанные в "умных книгах" всякие "поучительные истории", вперемешку из античности и "современного средневековья".
Впрочем, монахов интересуют не заумные богословско-филосоВские вопросы, а "истории с поучением", типа жанра exempla (от exemplum, лат. "пример", наглядная иллюстрация проповеди на "случаях из жизни"). Например, что такое трагедия (в 1260-х годах на театрах трагедии не играли, и средневековые ученые тратили много труда, пытаясь понять, что сие такое, и какие у него "харАктерные черты"). Беседа ведется в "ровном спокойном ключе", хотя монахи иногда друг друга слегка подкалывают (типа "но мы отвлеклись на другое и оставили юного сирийца из прошлой истории верхом на коне и с полным ртом заячьей крови...").
Поэтому больше всего удовольствия чтение доставит человеку, хорошо знакомому с античными и средневековыми латинскими текстами, пусть и в переводе, а также склонному к покою и созерцанию. Мне так вельми хорошо зашла (хоть и не с первого раза), но чтобы стать настоящим бестселлером, ИМХО, автору не хватило "снисходительности к пиплу". Его примеры - из "учОных текстов". А вот когда он "чуть спустился" и "немношк поразвлекал пипл попроще", то получилось самое оно - симбиоз приятного с полезным. Впрочем, как раз на любителя - мне, повторюсь, хорошо зашли обе книги.
