![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Нету снега - есть лишь негус - 2
Феодализм с африканским лицом
Эфиопское государство к началу XVII века переживало "самый натуральный" период "начала борьбы с феодальной раздробленностью", естественно, с "неповторимым эфиопским лицом". Страна была разделена и этнически - галла (оромо) имели своих князей, на которых негусы то ходили постоянной войной, то пытались опереться в борьбе с другими внутренними врагами, и религиозно - фалаша всё еще оставались сильным и практически независимым княжеством. К тому же остро стояла проблема сбора налогов - почти каждый уважающий себя крупный феодал считал своим долгом прикарманивать львиную долю собираемого и отправлять ко двору "что останется".
Негусы боролись с "этой тенденцией" двумя способами. Во-первых, в те места, где не было опасности столкнуться с очень уж крупным воинством тутошнего князька, "царь царей" ездил собирать дань лично - так что бОльшую часть времени двор проводил в путешествии от полюдья к полюдью. Во-вторых, не в меру оборзевших местных "авторитетов" можно было лишить постов с конфискацией имущества. Сложилась даже традиция шум шир - каждый новый негус отстранял всех правителей (шумов) областей и назначал заново тех, кто ему был "не противен" (и исключительно небезвозмездно)...
Но с последним пунктом была большая загвоздка - в стране развелось за время смут и войн слишком много "неотчуждаемых" титулов, узурпированных племенными вождями. Например, бахыр нэгаш - правитель севера, побережья Красного моря, через которое текли в страну все блага заморской торговли. Или его ближайший помощник акацэн - правитель области Сэрае. Или кэнтиба - наместники некоторых крупных поселений. Ну и "до кучи" многие большие монастыри имели владения, которые предыдущие не в меру богобоязненные негусы освободили от налогов и (или) государственных повинностей. Всё это вело к стандартно-знакомой ситуации - пока высшая знать "гуляла в саду прекрасном Фонтенбло, то, что крестьянин (налоги на которого вынуждены были поднимать - он же не бахыр нэгаш, никуда не денется) голодал, ее совершенно не интересовалО". В отличие от негуса - ибо в стране впервые в е истории начались восстания, поднимаемые не очередным племенных князьком, а недовольными "ширнармассами".
Усугублял ситуацию и раскол в эфиопской церкви. В XVI веке в страну проникли португальцы, а с ними - католические миссионеры. С одной стороны, они помогли победить страшного Граня и полчища мусульман. С другой - проповедовали католицизм и склоняли к унии с Римом. Эфиопское духовенство разделилось на две группировки. Одна, во главе с назначаемым Коптской церковью митрополитом-абунэ, заняла "жестко-охранительную позицию" и была поддержана в провинциях Годжам и Тигре. Вторая, "гнило-либеральная", выступившая за уступки и "мягкую линию", группировалась в провинции Шоа вокруг настоятеля одного из самых авторитетных монастырей (и центра целого монастырского ордена по всей стране) - ычегэ. Сложность была в том, что негусу приходилось либо пытаться постоянно и безуспешно мирить их друг с другом, либо вставать на чью-то сторону и "жистоко воевать" (тоже в основном безуспешно).
Эфиопское государство к началу XVII века переживало "самый натуральный" период "начала борьбы с феодальной раздробленностью", естественно, с "неповторимым эфиопским лицом". Страна была разделена и этнически - галла (оромо) имели своих князей, на которых негусы то ходили постоянной войной, то пытались опереться в борьбе с другими внутренними врагами, и религиозно - фалаша всё еще оставались сильным и практически независимым княжеством. К тому же остро стояла проблема сбора налогов - почти каждый уважающий себя крупный феодал считал своим долгом прикарманивать львиную долю собираемого и отправлять ко двору "что останется".
Негусы боролись с "этой тенденцией" двумя способами. Во-первых, в те места, где не было опасности столкнуться с очень уж крупным воинством тутошнего князька, "царь царей" ездил собирать дань лично - так что бОльшую часть времени двор проводил в путешествии от полюдья к полюдью. Во-вторых, не в меру оборзевших местных "авторитетов" можно было лишить постов с конфискацией имущества. Сложилась даже традиция шум шир - каждый новый негус отстранял всех правителей (шумов) областей и назначал заново тех, кто ему был "не противен" (и исключительно небезвозмездно)...
Но с последним пунктом была большая загвоздка - в стране развелось за время смут и войн слишком много "неотчуждаемых" титулов, узурпированных племенными вождями. Например, бахыр нэгаш - правитель севера, побережья Красного моря, через которое текли в страну все блага заморской торговли. Или его ближайший помощник акацэн - правитель области Сэрае. Или кэнтиба - наместники некоторых крупных поселений. Ну и "до кучи" многие большие монастыри имели владения, которые предыдущие не в меру богобоязненные негусы освободили от налогов и (или) государственных повинностей. Всё это вело к стандартно-знакомой ситуации - пока высшая знать "гуляла в саду прекрасном Фонтенбло, то, что крестьянин (налоги на которого вынуждены были поднимать - он же не бахыр нэгаш, никуда не денется) голодал, ее совершенно не интересовалО". В отличие от негуса - ибо в стране впервые в е истории начались восстания, поднимаемые не очередным племенных князьком, а недовольными "ширнармассами".
Усугублял ситуацию и раскол в эфиопской церкви. В XVI веке в страну проникли португальцы, а с ними - католические миссионеры. С одной стороны, они помогли победить страшного Граня и полчища мусульман. С другой - проповедовали католицизм и склоняли к унии с Римом. Эфиопское духовенство разделилось на две группировки. Одна, во главе с назначаемым Коптской церковью митрополитом-абунэ, заняла "жестко-охранительную позицию" и была поддержана в провинциях Годжам и Тигре. Вторая, "гнило-либеральная", выступившая за уступки и "мягкую линию", группировалась в провинции Шоа вокруг настоятеля одного из самых авторитетных монастырей (и центра целого монастырского ордена по всей стране) - ычегэ. Сложность была в том, что негусу приходилось либо пытаться постоянно и безуспешно мирить их друг с другом, либо вставать на чью-то сторону и "жистоко воевать" (тоже в основном безуспешно).
no subject
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категории: История (https://www.livejournal.com/category/istoriya?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.
no subject
no subject
Там была романтическая история про вдову Граня, которая согласилась выйти за его племянника и наследника, если он принесёт ей голову императора Эфиопии. Голову он принёс, но судя по датам женился на ней всё таки раньше)))